# Вечный Узник

Анатолий Иванович Каменев

ТАТУ - артиллерийско-техническое... "Прохладный Вертоград". Охота. "Сотвори себя или загуби..." Службу выбирают, но не все..."Выбирайте: Туркестан, Забайкалье ... Сибирь!" Информация для размышления: Образование для элиты? Умом Россию бы понять. Честь имею?! У маршала свои сыновья? Иван не помнящий родства? Не гасить дух воинский. Дом на песке. Недоросли. Дубовые леса на зыбких песках не растут. Воинственность

ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОГО ОФИЦЕРА


(из библиотеки профессора Анатолия Каменева)


Сохранить,

дабы приумножить военную мудрость

"Бездна неизреченного"...

Мое кредо:

http://militera.lib.ru/science/kamenev3/index.html


Анатолий Каменев


ВЕЧНЫЙ УЗНИК


До революции мой родной город, Тамбов, популярностью среди прочих не пользовался и, как говорились в одном из изданий, "на карте генеральной кружком он был означен не всегда".

Провинциальная жизнь здесь текла неспешно, а сам статус города накладывал отпечаток на судьбы многих тамбовчан: провинциальные интересы, близкие и понятные жизненные цели и не слишком богатые перспективы...

И только дети "успешных" родителей могли вырваться из рамок возможностей небольшого города и претендовать на что-то особенное.

Успех же родительский, как правило, определялся социальным и должностным статусом, во главе которого значились партийные, советские, торговые работники и командно-начальствующий состав правоохранительных органов и крупных местных предприятий.


Местная "элита" была тесно связана между собою разного рода связями, в основном хозяйственно-бытового плана и ценила способности и возможности партнеров, то ли покровительственные, то ли "пробивные", то ли иные...

Представители этой группы, помогая друг другу, расчищали для своих сыновей и дочерей путь к престижным должностям и профессиям. Это были хорошо обеспечиваемые горожане, которые скромные заработки свои пополняли за счет бесплатных услуг, подношений, льгот и т.п.

К слову сказать, мало кто из тамбовской элиты кичился своими доходами и выпячивал для всеобщего обозрения свой достаток. С одной стороны, это объяснялось желанием скрыть побочные источники доходов, с другой - "элита" все же предпочитала не раздражать горожан. Кроме того, не менее важным было то, что потребности и запросы этой части людей были все же скромны.

Если уж кто-то из них отличался от других, то не более чем качеством и количеством одежды, мебели, комфортностью жилища, да питанием.

Другими словами, вопиющего и кричащего различия между тамбовчанами не наблюдалось...

*

Но, на самом деле, различие было в другом - характере имеющихся возможностей у тех и у других.


"Элита" могла себе позволить учить детей в престижных московских вузах - МГУ, МВТУ или МИФИ. Более скромные родители протаптывали дорожку для своих детей в Тамбовский пединститут. Особенно престижно было определить детишек учиться на факультет иностранных языков.

Причем тогда хорошо знали, что "иняз" гарантирует всего лишь работу учителя иностранного языка в школе и не открывает перспективу деятельности в качестве переводчика, разъезжающего по разным странам.

Время было скромнее и запросы соответствовали этому времени.

*

Средне- и малообеспеченные граждане над перспективами головы не ломали. Выбор места дальнейшей учебы или работы определялся культурно-учебными и производственными возможностями города.

*

В Тамбове было достаточно много разных предприятий, несколько техникумов и целых три военных училища. Как правило, дети указанных категорий граждан либо шли на производство, либо пытались поступить в тамбовские учебные заведения. Выезд за пределы родного города был связан с определенными затратами, а скудный семейный бюджет не позволял тратиться на дальние поездки и автономное проживание ребенка в чудом городе.

*

По какой-то случайности город наш был обителью военного образования.

Еще во времена Александра I поручил генерал-майору Бегичеву приискать в России места для размещения вновь открываемых военных училищ. В числе городов были названы Тверь, Ярославль, Владимир, Рязань, Орел, Харьков, Саратов, Оренбург, Тобольск.

Но так как местное дворянство проявило инициативу, то в 1801 году в Тамбове на местные средства было открыто училище на 120 недостаточных дворян.

Высочайшим рескриптом от 29-го января 1802 года, данным на имя Тамбовского губернатора, Тамбовскому дворянскому училищу разрешено пользоваться равными с казенными заведениями правами. Отличнейшие, из окончивших курс в училище, предназначались к переводу в кадетские корпуса и в университеты.

*

В годы советской власти в Тамбове исправно функционировали три военные училища: два авиационных (летчиков и техников) и артиллерийско-техническое.

На город с населением в 300 тыс. человек это было даже много. Так что у многих молодых людей был шанс поступить в военное училище.

*

Выбор офицерской профессии никто не стимулировал. Но обыденного создания и здравого смысла было достаточно для того, чтобы осознать возможность выбраться на простор большой жизни, получив военное образование и соответственное распределение.

Кроме того, офицерская служба была в то время престижной и сравнительно хорошо оплачиваемой.

Конечно, мало кто из нас сознавал, сколь серьезен и ответственен путь офицера. Привлекала форма, манила перспектива...

*


У меня, сына офицера-фронтовика и семьи, жившего в постоянной нужде и заботе о хлебе насущном, не было иной перспективы, как направиться в одно из военных училищ Тамбова.

Таким училищем стало артиллерийско-техническое (ТАТУ).


Отец, провожая меня до ворот училища, сказал в напутствие:


- Иди, Анатолий! Теперь все в твоих руках.


*

Почти такими же словами он напутствовал меня уже дважды: первый раз, когда я после восьмого класса поступал в железнодорожный техникум. Проучившись там два года, я все же понял, что это не мое призвание. И без сожаления оставил учебу.

Чтобы не потерять два года, успешно прошел испытания в 11-й класс средней школы, минуя два класса предыдущие (9-й и 10-й) и в силу этого вместе со сверстниками закончил среднюю школу. Тогда тоже отец мой не мог мне ничем помочь и только напутствовал:


- Иди, сын. Постарайся! Сам знаешь, ничем помочь тебе не могу.


Да, мне, собственно, помогать уже было не надо. Два предыдущих года (учеба в техникуме и работа в НИИ) позволили мне "поправить мозги" и нацелить на учебу.

Пришлось догонять одноклассников, вживаться в коллектив, обретать новых друзей-приятелей. Но главное было - по-новому начать учиться, т.е. не для учителей и родителей, а для своего будущего. И все, что я наметил, удалось сделать без чьей-либо помощи, самостоятельно.

*

В общем, к поступлению в военное училище я уже имел кое-какой социальный опыт, мог самостоятельно оценить некоторые существующие реалии и придти к определенным выводам.

Один из таких выводов гласил: если хочешь чего-то добиться в жизни, то надейся на собственные силы. Отсюда следовало практическое правило: надо учиться серьезно, основательно и целеустремленно.

Вот с этой установкой я и пришел в ТАТУ.


ТАТУ - артиллерийско-техническое...


Прошедший год учебы в школе не прошел даром. Трудно было найти более добросовестного ученика, каким в то время был я.

Поначалу было туго, но потом все образовалось лучшим образом. Тем не менее, успех не расслабил меня и на приемных экзаменах трудностей с поступлением не возникло.

*


И вот на мне новенькая курсантская форма и место в курсантском строю.

Тамбовское артиллерийско-техническое училище готовило артиллерийских техников.

В системе ГРАУ (главного ракетно-артиллерийского управления МО) это были специалисты среднего звена, в задачу которых входило обслуживание артиллерийских орудий.

Кроме артиллерийских систем мы изучали новейшие для того времени ракетные системы и довольно тщательно осваивали электронную технику.

В училище отлично была поставлена физическая подготовка, обучение вождению автомашин и стрелковое дело.

Несмотря на малые размеры территории, училище располагало всем необходимым для учебных занятий, а за время моей учебы сильно обустроилось и обрело два новых учебных корпуса, хороший спортивный зал и приличный спортивный городок.

*


Как и многие мои сверстники, я не очень жаловал спорт и потому в училище пришел без какой-либо спортивной подготовки. И уже на первых порах пришлось почувствовать тяжесть физических нагрузок.

Труднее всего было на физической зарядке, которая, главным образом, состояла из пробежек, чередующихся с гимнастическими упражнениями. Но вскоре физзарядка перестала вызывать неприятные эмоции, но помогала крепнуть молодому организму.

Вскоре начались кроссы, сначала на три, а затем и на десять километров. И опять - сначала сопротивление и неимоверная трудность, а потом - какой-то азарт и радость от победы над своей немощью.

Как бы там ни было, но к концу обучения в училище я имел первый разряд по легкой атлетике и второй - по гимнастике.

*

Нас научили хорошо маршировать, держать строй, выполнять команды, но мало что сделали для подготовки работы с солдатами.


Общественные науки не научили нас разбираться в политической обстановке, не воспитали политическую культуру, а лишь научили запоминать даты, голые факты, отдельные работы классиков марксизма-ленинизма.


В военных науках преобладало также стремление заставить нас вызубрить боевой устав, штатную структуру подразделений, частей и соединений. На занятиях немало говорилось о боевых действиях батальона и опять-таки упускалась конкретная боевая работа офицера во взводе, роте и батареи.


На полевых занятиях мы отрабатывали шаблонные задачи, стреляли из стрелкового и артиллерийского оружия.

Но главная задача, как мне представляется, организаторов тактических учений сводилась к тому, чтобы доконать нас физическими работами (рытьем окопов) и отсутствием сна. Вместо обучения нас поведению в боевой обстановке, обустройству полевого быта, практике выживания и т.п., нам не давали спать и всячески ограничивали инициативу ("не дай, Бог, что произойдет").


Зимой жили в палатках на 10 человек, умывались и обтирались снегом, ели в столовой, где пар от пищи не позволял разглядеть соседа пот столу. Хлеб иной раз замерзал и его приходилось разбивать чем-то крепким.


**

Особенно преуспеть мне удалось в легкой атлетике и гимнастике.

Пробовал заняться боксом, но ощутимых результатов не добился.

Не останавливали меня и некоторые неприятности, вроде той, которая произошла на занятии по физподготовке. При перескакивании двумя ногами через брусья (махом ноги), одна нога у меня застряла между брусьями и я головой вниз повис на снаряде.

В результате получил растяжение мышц и вынужден был некоторое время провести в санчасти. После того, как меня выписали, мне предстояло пройти мимо спортивного городка с этими злополучными брусьями.


Было искушение пройти мимо, не заходя на спортгородок, но я все же преодолел искушение и забрался на снаряд. Сев в положении, необходимым для исполнения упражнения, без колебаний перемахнул на другую сторону и приземлился в полном порядке. Дело было сделано: страх преодолен...

В последующем я старался не бросать дело, которое было сопряжено с опасностью и риском. С трепетом шел на преодоление чувства страха и это позволяло мне чувствовать уверенность в своих силах и не пасовать перед трудностями.


**


Учили нас добросовестные педагоги и моя беда заключается в том, что пока я лишен возможности назвать их поименно и поблагодарить за тот труд, который они затратили на нас.

Одно могу сказать определенно: учили нас на совесть, знания давали добротные и основательные, навыки и умения вырабатывали последовательно, шаг за шагом, без торопливости, но неуклонно ведя нас к намеченной цели.


Взять хотя бы автомобильную подготовку. Этот предмет состоял из теоретической и практической частей. Вначале мы изучали имевшиеся тогда грузовые "ГАЗы" и "ЗИЛы", потом садились за руль и тренировались в вождении днем и ночью, по проселочным и городским дорогам, летом и зимой, т.е. во всякое время и при всякой погоде. Немудрено, что эти знания и навыки прочно вписывались в наше сознание, а руки и ноги на долгие годы запоминали движения, необходимые при управлении автомобилем.

*

В целом обучение в военном училище прошло быстро.

Изнуряли лишь частые подготовки к парадам, которые проходили два раза в год по всей стране. На последние тренировки мы выходили в город и тренировались на площади Ленина.

Наши тренировки привлекали внимание прохожих, особенно девушек.


**


Надо отдать должное и нашим офицерам, которые, в большинстве своем, служили для нас примером.

Командир батареи А.Ф. Ситников, хотя и производил впечатление занудливого служаки, у которого "везде пыль и грязь", был заботливым офицером, порядочной личностью и образцом в исполнении своих обязанностей.

Жил он в доме за забором училища и не жалел своего времени для работы и общения с нами, курсантами.

Командир нашего курсантского взвода старший лейтенант Г. Рябокуль был видным спортсменом училища. За свои спортивные заслуги он был оставлен в училище и сразу же стал нашим командиром.

Как и всякий действующий спортсмен, он часто бывал на соревнованиях и потому на довольно долгое время терял нас из виду. Для нас он олицетворял пример спортивности, был образцом для подражания.

Но как офицер-воспитатель, он, конечно, был не очень состоятелен и вряд ли чему-то толковому мог нас вразумить.

Впрочем, это беда многих военно-учебных заведений, которые не могут приискать себе из войск достойных офицеров и потому оставляют на службу в училище выпускников, которые мало чем отличаются от самих курсантов.

*


В практике дореволюционных кадетских корпусов к подбору офицеров-воспитателей относились очень строго.


Во-первых, должности офицеров-воспитателей замещались офицерами из окончивших курс в Пажеском корпусе, в военных училищах или высших учебных заведениях, состоящими в чинах не выше штабс-капитана гвардии или капитана армии и прослужившими в офицерских чинах не менее 4 лет, из коих не менее 2 лет в строю.

Во-вторых, избранные на должности воспитатели прикомандировывались, с разрешения военного министра, к корпусу для испытания и в продолжении первых 2 лет числись исполняющими должность воспитателя и во временной командировке от своих частей.

В-третьих, в период 2-летнего прикомандирования воспитателя к корпусу предписывается обращать "самое серьезное внимание как на общее образование кандидатов, так и на степень учебной их подготовки, руководя их в этом отношении".

По истечении 2-годичного срока прикомандирования, офицеры утверждались в должности Главным начальником военно-учебных заведений со старшинством со дня прикомандирования и переводились в корпус, причем перед утверждением их в должности воспитателя директор корпуса назначал особую комиссию под своим председательством для окончательного испытания воспитателя в твердом знании им основ "Инструкции по воспитательной части". Результаты испытания представляются директором в Главное управление военно-учебных заведений.

В-четвертых, воспитатели, переведенные окончательно на службу в военно-учебные заведения, производились в следующий чин, В последующем - до чина подполковника.

В-пятых, офицеру-воспитателю военно-учебного заведения предоставлялся ряд льгот и преимуществ: казенная квартира, полуторный оклад, год службы засчитывался на полтора, дети офицер могли учиться в учебных заведениях за казенный счет, а сам офицер-воспитатель мог оставаться на службе и по истечении предельного срока службы, если оставался при том полезным службе.

*

Понятно, что при таких условиях службы в военно-учебные заведения стремились очень хорошие войсковые офицеры, а сама система побуждала их работать добросовестно и с полной отдачей.

В советское время такого порядка не существовало и потому курсовой офицер, не получивший в училище курсантскую роту, как правило, искал возможность продолжения службы вне стен военного училища. Вот почему процент курсантов-выпускников в числе курсовых офицеров все время повышался, а качество воспитания курсантов - ухудшалось.

*


Прекрасной закалкой духа и тела для нас, курсантов, были лагерные учения, которые проводились зимой и летом.

Зима, в то время снежная и холодная, заставляла нас укреплять свое здоровье.

В упрек нашим командирам следует указать то, что приспособлением к зимним условиям армейского быта мы приобщались самостоятельно и не всегда разумно.


К примеру, отдыхали мы в палатках, поставленных в лесу. Обогревались буржуйками. В каждой палатке "дневалили" мы по очереди. Но к утру становилось довольно холодно. Тем не менее, с первых дней пребывания в лагере кто-то предложил начать обтираться снегом. И мы начали, сначала с опаской, а потому без оной, по утрам кататься в снегу, тереть друг друга пушистым снегом.


Все это делалось без контроля и совета старших. Наши организмы, не приспособленные и не подготовленные к такому "моржеванию" могли сдать и тогда воспаления легких было бы не миновать.

Но, как говорится, обошлось... Никто не заболел.

*

Этот факт приводит к мысли о том, что не следует пускать дело на самотек, где есть реальная опасность.

Командир-начальник должен упредить происшествие. Для этого нужно предвидеть все последствия предстоящего действия и события.

Но для этого надо все предусмотреть и подготовить необходимое, прежде всего, то наставление, которое в данном случае более всего уместно.

*

Применительно к нашей спонтанной и бесшабашной закалке, надо было бы не запрещать оную, а подготовить нас, курсантов, к правильным действиям.


Нужно ли что-то выдумывать или же есть нечто, уже известное, но нам недоступное, потому что забытое?

Да, действительно, в нашей, русской, истории много есть такого, что забыто напрасно.


"Переход Суворова через Альпы".


Художник Суриков Василий Иванович


"Прохладный Вертоград"


Много позже я узнал, что у древних славян детей закаливали так, как закаляют сталь.


Древнейший русский летописец Нестор в 945 году описывал обычай славян закаливания в бане и купать в холодной воде сразу после рождения. Русские ребятишки сызмала бегали в одних рубашках, без шапки, босиком по снегу в трескучие морозы. Много слез лил ребенок, пока проходил всю эту суровую практическую школу. Много раз обижали его и мороз, и жгучее солнце. Много раз он недоедал, недосыпал: ведь жили бедно, а мальчику восьми лет давали спать не больше семи часов в сутки.

Зато, когда он заканчивал эту школу, для него почти не оставалось никаких житейских трудностей.

*

Вспоминая наши зимние забавы в полевом лагере, сожалею о том, что благодатный опыт предков в этой области так и оказался невостребованным.

А каких только закаливающих рецептов нет в русском лечебнике ХVII века. "Прохладный вертоград"!

Самобытные методы закаливания были очень многочисленны и популярны среди русских воинов, землепроходцев, поморов, крестьян. Словом, всех, кто оставался один на один с природой и должен был "видеть за горизонт, слышать за версту, чувствовать опасность по запаху и всегда "быть в форме".


Русские стрельцы закаляли свои нервы, "когда они взыграют, и сердце шалит", а также повышали меткость стрельбы чаем из пустырника. Его даже называли "стрелебной травой".


В русской армии передовые командиры всегда пропагандировали закаливание личным примером. О том, как великий полководец Суворов прекрасно закалил себя, знают многие. Но мало кому известно, что он одним из первых применил ... закаливающую пищу.

Зимой при переходе через Альпы генералиссимус приказал солдатам пить травяной чай из древясила высокого.

Народ не зря наделил это растение девятью силами. Одной из них является повышение сопротивляемости организма к холоду и недостатку кислорода.


Отправляясь в походы дальние, русские воины пили живичное молоко: настой сосновой смолы в молоке. По их мнению - "болезни отгоняются" ... Сейчас "сосновую воду" используют для пульверизации при острых респираторных заболеваниях и ангинах в комплексе с дыхательной гимнастикой.


Любопытным было использование "закаливающих" подушек.

На Руси их делали из богородской травы (чабрега). Считалось, что сон на такой подушке дает здоровье и долголетие. Это вполне обоснованно и с современных позиций. В растении содержится душистое эфирное масло, богатое сильным антисептиком -- тимолом, который не уступает по силе действия новейшим антибиотикам. А летучие фитонциды растения поражают микробы на расстоянии.


Что мы знаем о мокроступах?

Так образно нарекли крестьяне особые липовые лапти. Ходьба в них была не простая, а закаливающая. Для этого в лапти вкладывали свежие листья одуванчика, мать-и-мачехи, подорожника, ольхи, фиалки... Оказывается, свежий сок этих растений рассасывает старые и препятствует образованию новых мозолей, натиранию и отеку ног, инфекции.

*

Это сейчас, став поумней, мне приходит на ум мысль о том, как много было упущено в нашем обучении в те далекие годы.

Но такие мысли должны обязательно быть в голове тех людей╦ которые учат будущих офицеров. Исторические познания - вот благодатная основа таких мыслей.

*

Кому то может показаться нелепой мысль, которую я сейчас изложу, опираясь на воспоминания о курсантских годах.

Речь пойдет о серьезной недоработке в плане подготовки офицеров.

*

Природа - благодатный и самый надежный учитель человека. Грех не воспользоваться благами природосообразности обучения воина.


"Отчет об императорской охоте за 1896 г"


Художник Рудольф Федорович Френц (1831--1918)


Охота - школа боевой дружины


Во все времена и у многих народов охота использовалась как эффективное упражнение в подготовке войск и командного состава.

В знаменитой "Киропедии" Ксенофонт писал:


"Что же касается военных упражнений, то тех, для которых он эти занятия признавал необходимыми, Кир брал с собой на охоту, так как считал ее вообще лучшим упражнением в военных делах и наиболее пригодной для совершенствования в искусстве верховой езды. Ведь охота особенно развивает умение держаться в седле при скачке по любой местности, когда приходится догонять убегающую дичь, и отлично приучает действовать с коня, потому что внушает стремление во что бы то ни стало свалить зверя. Она также позволяла Киру приучать своих сотоварищей к воздержанию, к умению переносить всякие трудности, холод и жару, голод и жажду".


Также относились к охоте в Древней Руси, Китае, Риме, Греции и других государствах.

*

Мне кажется, настало время возродить охоту в качестве предмета профессиональной подготовки офицерского состава.


Не буду раскрывать этой темы, но подчеркну главное: это не сумасбродная идея, а реальный шанс воспитать важнейшие волевые качества будущего офицера и обучит его многим тонкостям разведки, маскировки, действий в экстремальной обстановке и в условиях реальной опасности.

Нужно ли говорить о том, что введение нового предмета подготовки нужно тщательно готовить?

*

Вернемся, однако, к нашим училищным делам и проблемам.


"Непонятый талант" 1846.


Художник Агин Александр Алексеевич


"Сотвори себя или загуби..."


В Библии есть поучительная притча о талантах. Один, получивши пять талантов, употребив их в дело, преумножил достояние, другой же - зарыл его в землю.


Наш училищный взвод оказался типичной иллюстрацией этой притчи: одни, обладая задатками и способностями, развили их, а другие - утратили приобретенное.


Мои наблюдения и собственный опыт показали правомерность следующего: как бы ни хороши были бы преподаватели, они не могут перебороть той установки, какую для себя установил сам обучаемый.

Таких установок, как правило, три: 1) учиться в полную силу; 2) учиться в полсилы; 3) учиться кое-как, не напрягаясь вовсе.

В наше время "работали" первые две установки, а третья почти себя не проявляла (в настоящее время, как правило, действуют последние две установки, что, безусловно, прискорбно и грустно).

*

Для примера, возьмем хотя бы Ваню Маховицкого, который в полную силу стал осваивать училищный курс, и Володю Демидова, который решил учиться в полсилы.


Ваня Маховицкий приехал в училище из глухой тамбовской деревеньки со скудным запасом знаний, представлений и слабым знанием благ цивилизации. Так, к примеру, даже телефон был для него в новинку и неумение им пользоваться поначалу сделало его предметом добродушных насмешек.

Однако, спустя полгода шутки над Ваней прекратились и уже никто не напоминал Ивану о нецивилизованности. За прошедшее время Ваня так продвинулся вперед в учебе, что многих насмешников (в числе которых был и Демидов) оставил далеко позади.

Обладая незаурядным умом, прекрасной памятью, он легло справлялся со всеми учебными задачами, а по части освоения электроники вышел на одно из первых мест.

*

Москвич, Володя Демидов, напротив, обладая хорошей базовой подготовкой, полученной в одной из столичных школ, на первых порах привлекал к себе широкой эрудицией и знанием пикантных сторон московской жизнь.

Но скоро запас накопленных знаний иссяк, а новых сведений он приобретать не хотел. Видя поначалу, что по эрудиции он несколько превосходил окружающих, Володя решил, что этого вполне достаточно для спокойной жизни.

Какое-то время вокруг него еще собирались любознательные курсанты, но потом и они оставили Володю. Обидевшись на товарищей, Демидов не нашел в себе силы подналечь в учебе. И до конца обучения в училище он числился лишь в числе троечников, подающих надежды, но не реализовавших себя.

*

Интересной личности среди нас был Коля Блузкин.

Фамилия, как бы соответствовала содержанию этого юноши.


Маменькин сынок. Не имевший, пожалуй, ни одной стычки с товарищами. Сын московского полковника. Всегда чисто одетый и имеющий всегда про запас комплект нового обмундирования, он вызывал чувство умиления, как некое плюшевое существо, которое все время хочется погладить.


Но, Коля был не так прост, как казался. У него всегда водились деньги и он их постоянно ссужал их своим товарищам, впрочем, без процентов, как сегодня принято. Среди нас он старался приобрести влияние тем, что обладал возможность достать то, что не мог другой.

Так, к примеру, во время обучения нас, курсантов, наградили юбилейной медалью "50 лет Вооруженных Сил". Сразу же возник спрос на орденские ленточки к этой медали. Спрос этот как раз и удовлетворил Николай Блузкин.


В целом он учился ровно, но не стремился "грызть гранит науки".

Он постигал ровно столько, сколько того требовала училищная программа.


*

Коля Локтионов относился к разряду молодых людей, сумевших еще до поступления в военное училище окунуться в водоворот уличной жизни.

Если бы не поступление в училище, наш "курский соловей", как мы его называли между собой, загремел бы в тюрьму.

Учился Коля неважно, мало чем интересовался. Девушки его тоже не волновали. Он жил какой-то своей обособленной жизнью, хотя и находился все время среди нас. Любил выпить и нередко нес за это наказание.

По окончании училища он получил назначение в Казахстан. От кого-то я узнал, что там он купил ишака и на нем ездил в воинскую часть. Что ж, это вполне правдоподобно.

*


В целом, среди нас, курсантов, хорошая учеба не слыла за добродетель, а отличники учебы были предметом насмешек и зависти.


*

Мне, тем не менее, удалось избежать насмешек, но не избавиться от зависти.

Установка на учебу, не отбила у меня охоты заниматься чем-то другим и не побудила сторониться товарищей.

Меня трудно было бы назвать зубрилой. Учеба давалась легко, времени свободного было достаточно для занятий спортом, чтения книг, проведения досуга.

Но, тем не менее, как местный курсант, я не пытался во время обучения в училище устроить свою семейную жизнь.

*


Курсанты иногородние, напротив, старались к концу третьего курса вступить в брак и почти все они к моменту окончания училища становились людьми женатыми.


Такие преждевременные браки не всегда были долговечны.

С одной стороны, сказывалась не особая разборчивость самих курсантов в выборе невесты. Так, не узнав должным образом характера и нрава своей избранницы, многие вели их по венец. И лишь спустя некоторое время они с неудовольствием для себя замечали изъяны и недостатки в характере и поведения своих жен.

Во-вторых, молодые жены, вступившие в брак под впечатлением "блестящих" перспектив, оказывались не всегда там, где хотели бы быть. Вместо престижного места или же командировки за границу в одну из групп войск, молодая семья оказывалась в отдаленном гарнизоне, на окраине большого Советского Союза, а то и в совершенно иной системе культурных ценностей (Средняя Азии, Кавказ, Закавказье).

В-третьих, молодой муж, еще не вставший как следует на ноги, оказывался в сложной служебной ситуации (адаптация к новым, неизвестным условиям службы) и непростой семейной обстановке (скандалы, упреки, ссоры и т.п.).


*

Испытание жизнью и службой выдерживали не все молодые офицерские семьи.

Так было и с моими товарищами по училищу.

*


Мне удалось избежать соблазна вступить в брак по окончании училища.

И это было правильно. С одной стороны, девушка, которая желала этого брака, не выдержала испытания временем и расстоянием. И через полгода я получил от нее письмо со словами: "Извини"...

Конечно, печально было сознавать, что тебя предали, но оптимизм известной песни гласил: "Если невеста уходит к другому, то неизвестно, кому повезло"...

*


Говоря о курсантских браках, мне хотелось бы высказать две мысли, которые заслуживают внимания. Первое - не надо стремиться вступать в брак во время учебы, да и сразу же после окончания военно-учебного заведения. Это не благоразумно (оставляю это без комментариев). Второе - военно-учебное заведение должно взять на себя труд просвещать курсантов в вопросах благопристойности браков, совместимости юношей и девушек, принадлежащих к разным социальным группам и слоям и т.п. (опять же без комментариев).

*


Службу выбирают, но не все...


По существовавшему тогда положению, выпускник, окончивший военно-учебное заведение по 1-ому разряду, получал право выбора места службы.


Вообще-то это старинное правило берет свое начало со времени образования кадетских корпусов в России.

За время учебы все кадеты получали ежегодные оценки по предметам обучения, которые затем суммировались. В зависимости от суммы набранных баллов кадеты ранжировались и тем самым определялись лучшие и худшие кадеты, а каждый кадет имел в этом списке свое место. К моменту окончания обучения выявлялись лучшие ученики курса, которые вместе с правом выбора места службы, получали соответственные награды.

Такая система была справедлива, ибо стимулировала учебное рвение обучаемых и в качестве награды за это усердие давала возможность получить лучшее стартовое место в дальнейшей службе.

*

Какой нормальный человек не стремится выбрать место службы получше?

Но желание всегда наталкивается на возможности. А они, возможности, у всех разные.


Самое престижной была служба в одной из групп войск.


Это и понятно. Служба за границей имела ряд преимуществ: 1) это была, действительно, служба, а не прозябание; 2) денежное содержание офицера за границей вдвое превышало оклад офицера внутри страны; 3) примерно в 1,5-2 раза увеличивалась выслуга лет

*

Но получить назначение для службы за границей было непросто. Самым надежным было обрести благосклонность кадровиков, прибегая к разного рода ухищрениям: подаркам, подношениям и т.п.


На заключительном этапе обучения в училище начинали активизироваться всевозможные связи. Папы, мамы, родственники, знакомые, знакомые знакомых и просто небескорыстные "спонсоры" звонили в разные инстанции, наведывались к нужным людям, устраивали разные дела, чтобы заполучить право быть занесенными в особый список.

*

Иной раз получалось так, что число желающий поехать за границу в 3-4 раза превышала потребность. Тут уже начиналась конкуренция среди "своих".

Для простых смертных хороших мест почти не оставалось.

*

Я, как раз принадлежал к такой категории людей. Отец и мать, занимая скромное положение в обществе, не могли вступить в борьбу тамбовских "гигантов". Но у меня самого было законное право требовать выбора места службы.

ТАТУ я закончил круглым отличником и потому обрел право выбирать место службы.

*


"Выбирайте: Туркестан, Забайкалье ... Сибирь!"


Однако, как известно, если в кадрах что-то решили заранее, а заранее составленный список кандидатов на лучшие места трещит по швам, но надобно изыскать какие-то основания для отклонения права лейтенанта Каменева выбирать место дальнейшей службы.

Решение принято. А дальше все в руках кадровиков-умельцев.


- Товарищ лейтенант. Мы предлагаем вам на выбор Туркестанский или Забайкальский военный округ. Что вы думаете на этот счет?


Что мог об этом думать я? Только одно - дальше посылать было уже некуда. Недаром среди нас, курсантов, ходила оптимистичная поговорка: "Дальше Кушки не пошлют, меньше взвода не дадут".


Пожалуй, мне, как раз и дали по минимуму.


За что же ты так провинился, лейтенант Каменев, что тебе не нашлось места в центре России? Вина была только одна - некому было за меня похлопотать.

Это как в басне А. Крылова: "Ты виноват лишь тем, что хочется мне кушать".


**

- Товарищ полковник, - обращаюсь я к председательствующему, - вы не даете мне возможность выбирать из всех вакансий и тем нарушаете мое право выбора места службы.


Минутное замешательство и тут же звучит предложение, о которого я уже не смог отказаться:


- Мы предлагаем вам начать службу в Сибирском военном округе. Вам подходит это предложение?


Как же мне могло не подходить это предложение, так как Сибирь была все же ближе к моей малой родине, чем жаркая Кушка или холодная Чита.


- Спасибо за доверие, товарищ полковник, - с иронией ответил я и, испросив разрешения, удалился.


Под дверьми кадровой комиссии было еще много курсантов, но одни уже знали куда поеду, а другие, как и я, ожидали приговора с большим трепетом.

*

Но каждый получил свое: "счастливчики" - "теплые" места, а все прочие - отдельные гарнизоны на необъятной территории нашей великой страны...

*

Вместе с дипломом об окончании училища я получил заветный овальный знак с двумя буквами посредине: "ВУ", что означало: "Военное училище".


Для меня эти буквы означали другое:

"Вечный Узник"...


Информация для размышления


Как воспитать сынов Марса   153k   Оценка:7.48*4   "Очерк" История Обновлено: 17/02/2009. 153k. Статистика - 5083 читателей (на 8.2.2015 г.) Фрагменты:


ОСНОВНЫЕ ИДЕИ РУССКОЙ ПЕДАГОГИКИ

ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ НАЧАЛА ПЕДАГОГИКИ

Главные мысли

Подытожим: 1)человек - это сложная биодуховная система, в которой примат имеет духовное начало; 2)развитие человека невозможно без совершенствования всех его главных составляющих: духа, души и тела; 3)причину искажения (аномалии) Закона жизни следует искать, прежде всего, в болезни духа; 4)укрепление духовного начала в человеке должно быть предметом особой заботы, как самой личности, так и институтов, призванных образовывать и воспитывать человека; 5)правильно поставленное самосознание и самооценка - центральный пункт укрепления духовного начала личности.

Итак, сформулируем важнейшие идеи: 1)Каждый человек строго индивидуален. Корень этой индивидуальности заключен в особой логике жизни, именуемой "крестом". Вокруг основной "темы жизни" следует концентрировать таланты, развивать способности. 2)Трудность познания своего "креста" не умаляет необходимости пробовать свои силы и возможности, искать свое место и дело жизни. Только активность таких поисков, "делание", позволит раскрыть меру данных нам талантов и способностей. 3)Отсутствие ярких дарований у человека вовсе не дает основания говорить об его обделенности талантами. Дело, как правило, в том, что или поиск был мало активным, или человек сам был невнимательным к тем дарам, которые ему ниспосланы Свыше [9]. 4)Духовный наставник особенно необходим человеку в пору его детства, юности и ранней зрелости.

Заметим следующее: 1)Наличие в душе двух полюсов (светлой и темной духовности) требует постоянной бдительности и готовности человека дать отпор соблазнам, искушениям и т.п. 2)Только посредством неукоснительного соблюдения верного нравственного закона человек в состоянии бороться с силами зла и своей темной духовности. 3)Умение различать добро и зло, добродетель и порок, правильно внимать себе и верно оценивать собственные дела и поступки, проявлять умеренность, сдержанность и смирение, искренно раскаиваться в содеянном зле, - делает человека способным противостоять соблазнам и искушениям окружающей жизни. 4)Раскаяние - это функция здорового духа, основа благоразумного поведения, показатель духовного прогресса личности, в то время как отсутствие побуждения к раскаянию - свидетельство серьезной духовной болезни. 5)Раскаяние - это не акт публичного покаяния, а внутренняя перестройка души в соответствии с совершенно иными духовными ценностями. Искреннее раскаяние - это узловой пункт развития духовности человека.

Возьмем на заметку следующие обобщения: 1)Свобода - это благо и дар Божий. Без свободы, вне ее невозможно развитие самостоятельной, благоразумной и активной личности. Ущемление или ограничение свободы - это удар по самостоятельности, благоразумию и активности человека. 2)Свобода, как необходимое условие благоразумного поведения и активной деятельности, предполагает наличие у человека высокого уровня духовной культуры, умения пользоваться благами свободы. 3)Дети, юноши и люди раннего и позднего периода зрелости нуждаются в наставничестве на пути восхождения к свободе. 4)Главная проблема воспитания - обеспечение естественной связи свободы и добра, свободы и долга, свободы и подлинного смысла жизни. 5)Свобода не дается, а берется. Берущий свободу возлагает на себя серьезные узы ответственности.

Итак, заметим следующее: 1)Следует признать, что люди обладают разными задатками, способностями, духовными, умственными и физическими резервами, что ставит предел их жизненным устремлениям. 2)В силу объективных причин люди предрасположены к тем или иным практическим занятиям и видам деятельности. 3)Развивать и совершенствовать можно лишь то, что дано от природы. 4)Задача состоит в том, чтобы умело распорядиться тем, что дано Свыше. 5)Полученные Свыше дары можно утратить, если ими не пользоваться или же эксплуатировать нещадно. Не работающие функции свертываются из-за ненадобности.

На основании анализа духовной литературы [22], сформулируем практически-важные идеи: 1)Не следует полагать, что значимая жизненная цель должна обязательно касаться глобальных целей (к примеру, спасти человечество, сделать гениальное открытие, принести благо огромному количеству людей и т.п.). 2)Суть жизни заключается не в поиске ответа на вопрос "Как мне переделать мир, чтобы его спасти?", а в другом: "Как мне самому жить, чтобы не утонуть и не погибнуть в хаосе жизни?" 3)Под "смыслом жизни" следует подразумевать ее благоразумность: благоразумно то поведение (и жизнь, в целом), которое согласовано с Законом жизни, не противоречит и не искажает Его.

Заметим для педагогической практики следующее: 1)Человек, будучи слабым существом, нуждается в духовной поддержке, помощи, идее спасения, надежде, вере и любви. 2)Он должен иметь возможность выбрать себе достойные духовные ценности, не ограничиваясь скудным запасом духовной пищи, зачастую сомнительного содержания. 3)Благоразумное поведение следует считать целью и смыслом жизни человека. 4)Жизненное знание должно быть приоритетным в системе его образования и воспитания.

Итак, сформулируем необходимые обобщения: 1)Человек, являясь частью общего человеческого сообщества и цивилизации, несет в себе печать этой общности. Ум, душа, характер, поведение человека имеют свой национальный, социальный и политический оттенок. 2)Национальное в человеке следует рассматривать как одну из важнейших субстанций, имеющую две стороны: позитивную и негативную. Обе эти стороны находятся в единстве и противоборстве, существуют во взаимосвязи друг с другом. В интересах развития и образования человека надо глубоко знать обе составляющие. 3)Развитие человека не может строиться без учета национального фактора, вопреки ему. Игнорирование его равносильно движению лодки против течения бурной горной реки. 4)Национальное, являясь одной из субстанций духа человека, требует столь же глубинных, а не поверхностных и не формальных подходов.

Обобщим изложенное: 1)Каждый возраст имеет свои физические и духовные особенности. В частности, духовные особенности проявляются в особых составляющих: миропонимании; системе потребностей; мотивах поведения; источниках активности, творчества и вдохновения; социальных связях и отношениях; статусе и т.д. 2)Развертывание способностей (физических, умственных, духовных) может либо задерживаться, либо ускоряться как внутренними силами человека, так и внешними воздействиями (людьми, обстоятельствами). 3)Чрезмерное опережение естественных сроков развития, как и искусственное их торможение, - чреваты серьезными последствиями. Следует вести природосообразное развитие (обучение, воспитание и образование) с некоторым упреждением естественных процессов. 4)Одной из важнейших духовных задач на каждом возрастном этапе является устранение типичных для этого периода ошибок, заблуждений, перекосов и т.п. 5)В каждом возрасте должно быть создано свое возрастное образование (фундамент, этаж, система коммуникации и т.д.) для последующего "строительства" личности. 6)Подлинным достоянием личности может стать только то, что добыто собственным трудом (физическим, умственным, духовным) [29]. 7)Испытания, трудности, лишения являются для человека важнейшими и необходимыми учителями и наставниками жизни [30].

Итак, сделаем следующие обобщения: 1)Эмоционально-чувственная сторона жизни человека - сфера личности, которая имеет весьма важное значение в восприятии человеком окружающего его мира, своих взаимоотношений с ним, фактов и сведений, влияющих на его поступки, поведение, жизненную линию и т.п. 2)Эта область духовного мира человека управляема, как в позитивном, так и в негативном плане. Задача педагогики в том состоит, чтобы обеспечить позитивное воздействие на личность и упредить развитие негативных эмоциональных процессов и состояний (тоска, уныние, отчаяние, безразличие, обреченность и т.д.). 3)Средства, методы и силы такого позитивного управления эмоционально-чувственной составляющей личности следует искать в духовной сфере. 4)Опору личной эмоциональной устойчивости человеку надо учиться искать не на стороне, а в самом себе (вера в себя, позитивные установки и самооценки и др.).

ОСНОВЫ РУССКОЙ НАЦИОНАЛЬНОЙ ПЕДАГОГИКИ

КЛЮЧЕВЫЕ ТЕМЫ РУССКОЙ ПЕДАГОГИКИ

ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ СОСТАВЛЯЮЩИЕ РУССКОЙ ВОЕННОЙ ПЕДАГОГИКИ


Образование для элиты?   25k   "Фрагмент" Мемуары Обновлено: 10/02/2010. 25k. Статистика. 2145 читателей (на 8.2.2015 г.)


Элита - это не только образец "высшей пробы", но и своеобразный "задающий генератор". Это - военный лидер, способный вести за собой массы.

Русская Система чинопроизводства может "наложить оковы на даровитые личности и дать возможность бездарности не только утвердиться в армии, но изгнать отовсюду способных людей".

Элитарный характер военного образования обусловливается несколькими соображениями:

-- Во-первых, необходимостью отбора талантливой молодежи для серьезной и заблаговременной ее подготовки к воинской профессии и занятию в последующем высших военных должностей.

-- Во-вторых, потребностью планомерной подготовки интеллектуального резерва для генерального штаба.

-- В-третьих, необходимостью подготовки кандидатов на занятие вакантных мест полковых командиров, имея в виду то, что в армейской структуре пол занимает особо выдающееся положение, а значение командира полка для боевой готовности, сплочения офицерского коллектива, воспитания боевого духа чрезвычайно велико.

-- В-четвертых, потребностью обеспечения развития военной науки достойными кадрами.

-- В-пятых, необходимостью планомерной подготовки педагогических кадров для военно-учебных заведений.

-- В-шестых, необходимостью подготовки высшего командного состава родов войск и видов вооруженных сил.

Программа элитарного воспитания будущих носителей военной власти должна быть широка и многогранна: здесь и солидная общеобразовательная подготовка, и "венчание с Россией" (ознакомление путем путешествий), и военное дело, и духовное развитие, и физическая подготовка (так как к "в здоровом теле - здоровый дух") и многое другое, о чем в своих трудах поведали Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, О.С. Муравьева, Л.А. Тихомиров, К.Д. Ушинский, Г.П. Федотов, и другие

Как "начальные люди" постигали науку управления при Алексее Михайловиче...

Материал из кн. Муравьевой О.С. "Как воспитывали русского дворянина" (М., 1995).

Дворянское воспитание - это не просто педагогическая система, не особая методика и не свод правил. Это - образ жизни, стиль поведения, усваиваемый отчасти сознательно, отчасти бессознательно: путем привычки и подражания. Сила этого воспитания - в неуклонном соблюдении традиций.

Умом Россию бы понять   32k   "Статья" История Комментарии: 1 (23/11/2007) Размещен: 23/11/2007, изменен: 12/03/2012. 32k. Статистика - 2623 читателей (на 22.10.2014 г.)


Меч и соха были неразделимые во все те времена и горе было тому народу, который пренебрегал тем или другим.

Но уж так устроен мир и развитие его, что от универсальности всегда ведет к специализации, ибо нечто, поначалу доступное всем, по мере своего развития, становится уделом немногих, а в моменты высшего развития - всего лишь избранных.

В какое-то время хлебопашец вынужден был передать меч в руки особых людей - дружинников, вверив, таким образом, им судьбу свою и своих близких. С этой поры военное дело становится особым занятием не только в силу усложнения оружия, способов ведений войны, но, главным образом, из-за фактора духовного.

Сами мы почему-то не интересуемся глубинными свойствами нашей, русской, души, а видим лишь наносное, привитое извне или же заимствованное у соседей.

Беда наша в том, что, говоря словами В.Г. Белинского, суть свою мы иной раз усматриваем в курных избах и лаптях, а то - в пьянстве и разгульстве...

Мы не имеем намерения останавливаться на вопросе, что, когда и как исказило дух русского народа (тут были причины внешние и внутренние), но представим самому читателю право выявить различие между древними славянами (здесь пребольшая благодарность Н.М. Карамзину и его "Истории государства Российского" и русских людей ХIХ века (в данном случае низкий поклон И.С. Аксакову и его публицистике).

Н.М. Карамзин о характере древних славян (фрагменты):

- главная красота мужа есть крепость в теле. сила в руках и легкость в движениях.

- чрезвычайная отважность славян была столь известна

- Славяне, ободренные воинскими успехами, чрез некоторое время долженствовали открыть в себе гордость народную, благородный источник дел славных...

- Сии люди, на войне жестокие, оставляя в греческих владениях долговременную память ужасов ее, возвращались домой с одним своим природным добродушием.

- Древние писатели хвалят целомудрие не только жен, но и мужей славянских.

- Мать, воспитывая детей, готовила их быть воинами и непримиримыми врагами...

- предки наши мало успевали в зодчестве, требующем времени, досуга, терпения, и не хотели строить себе домов прочных...

- Сей народ, подобно всем иным, в начале гражданского бытия своего не знал выгод правления благоустроенного, не терпел ни властелинов, ни рабов в земле своей и думал, что свобода дикая, неограниченная есть главное добро человека.

- В случаях важных единоплеменные сходились вместе советоваться о благе народном, уважая приговор старцев, сих живых книг опытности и благоразумия для народов диких..

- предпринимая воинские походы, избирали вождей, хотя, любя своевольство и боясь всякого принуждения, весьма ограничивали власть их и часто не повиновались им в самых битвах.

- Они почувствовали более нужды друг в друге, сблизились жилищами и завели селения; другие, видя в чужих землях грады великолепные и веси цветущие..

- Народное правление славян чрез несколько веков обратилось в аристократическое.

- Вожди, избираемые общею доверенностию, отличные искусством и мужеством, были первыми властелинами в своем отечестве.

- обыкновение сделалось для одних правом начальствовать, а для иных обязанностию повиноваться...

- первая власть, которая родилась в отечестве наших диких. независимых предков, была воинская

- Главный начальник, или правитель, судил народные дела торжественно, в собрании старейшин, и часто во мраке леса: ибо славяне воображали, что бог суда

И.С. Аксаков о русском человеке...

Однако, не пора ли уже прочно стать на ноги и больше не падать, к превеликой радости наших недругов?

Уверен: меньше было бы этих падений и не было бы нужды вновь и вновь подниматься с колен, если бы мы берегли честь народную и не забывали о корнях, о естестве своем.


Честь имею?!   43k   Оценка:7.00*3   "Статья" История Комментарии: 1 (26/10/2007) Обновлено: 17/02/2009. 43k. Статистика - 4289 читателей (на 25.10.2014 г.).


Среди наших "продвинутых" сограждан понятие "честь" является анахронизмом. Расчетливость, прагматизм, личная и узкокорпоративная мораль вытесняют из сознания молодых и зрелых...

Сегодня мало кому понятен девиз наших предков "Лучше честно умерети, чем с бесчестием житии".

Мог ли представить себе Великий Петр, что его обращение к воинам перед Полтавской битвой, не затронет их сердец? Нет, наоборот, он знал, что слова его западут в душу каждого русского солдата. Да и было от чего. Судите сами: "Воины. Вот пришел час, который решит судьбу отечества. И так не должны вы помышлять, что сражаетесь за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за отечество, за православную веру и церковь. Не должна вас также смущать слава неприятеля, будто бы непобедимого, которой ложь вы сами своими победами над ним неоднократно доказывали. Имейте в сражении пред очами вашими правду и Бога, поборающего по вас. А о Петре ведайте, что ему жизнь его не дорога, только бы жила Россия в блаженстве и славе, для благосостояния вашего".

Боюсь признаться, но это так: личная выгода, а не долг, беспринципность, но не совесть сегодня руководят многими людьми в нашем обществе.

Эта очень печальная констатация побуждает меня взяться за перо и попытаться реабилитировать понятие чести.

Признаем, прежде всего, что это понятие имеет древние корни в нашем народе. Особенно сильно и полно это понятие проявлялось в русском войске. И это объяснимо: в условиях военной опасности и походных лишений лишь опора на честь воина может быть вполне надежной. Это интуитивно сознавали все наши великие полководцы.

Примеры. Доростолом в 971 г. Святослав. Перед битвой под Ярославлем (1151 г.) Изяслав. Дмитрий Донской на военном совете 1380 г., перед Куликовской битвой.

Мать русская, воспитывая детей, готовила их быть воинами и непримиримыми врагами тех людей, которые оскорбили ее ближних. Русский витязь коренным образом отличался и от западного рыцаря и от кровожадного хищника Востока. Илья Муромец.

О понятиях чести русского князя можно судить со слов Владимира Мономаха из его "Поучения" [4] к сыновьям.

Даже погребение павших было поставлено на службу воспитания чести и доблести русских воинов.

Тризна, как часть погребального обряда у древних славян, имела особое значение: священны могилы, великое зло перед усопшими потревожить погребальницу. Надмогильный холм так надо насыпать, чтобы веками никому не пришлось в силу разрыть его или запахать. В. Иванов.

Вместе с христианским учением в русских людях твердо укрепляется готовность положить душу свою за друзей своих. "Больше сея любви никто же имать, да кто лушу свою положит за други своя". "Сам погибай, а товарища выручай", - девиз, ставший нормой поведения в бою русских воинов.

Отдадим должное Петру Великому, как в свое время это сделал А.З. Мышлаевский. "Чрез оружие домогаются чести",-- поставлено в эпиграфе воинских статей Устава прежних лет (1716). Нужно быть "честными" товарищами. "Берегися и стыдитися всем, которые ежидень с оружием обходятся, то чинити, что простая чернь чинит и бездельников и робячье дело есть". Должность нужно "честно" отправлять, "как честному кавалеру надлежит". Суворов.

Интересны и наказания за бесчестье.

Обыкновенными наказаниями за преступления против родовой чести были: опала, выдача головой, заключение в тюрьму, битие батогами и денежный штраф.

Екатерина II не случайно записала в дворянской грамоте: "Честь принадлежит дворянину, доброе имя всем другим". Ее предшественник (Петр III) оскорбил национальное чувство, презирая все русское, выдав Россию головой ее врагу.

Гибельнее всего отразилась новая (Павловская) система на воспитании армии. Прежние принципы долга и чести, личного примера начальника, обаяние личности, заменялись одним принципом, - палкой, - в том, или другом виде. Но суть даже не в "палочной системе": вреден не тот начальник, который сильно карает, а тот, кто воображает, что его подчиненные служат только из страха наказания, кто думает, что страх наказания есть единственное средство приохотить подчиненных к службе.

Особенно богата примерами благородства и чести Отечественная война 1812 года.

Это "екатерининские орлы", а не выкормыши Павла (во главе с А.А. Аракчеевым) и не воспитанники молодого и заносчивого Александра I принесли победу России. Это были генералы и офицеры, воспитанные в духе чести, долга и отваги во времена Екатерины Великой, которую с полным правом можно отнести к когорте приверженцев линии Великого Петра.

В довершение исторического обзора, следует привести такой факт. В течение первого года войны (1914 г.) Русская Армия лишилась примерно 80% кадрового офицерского состава (главным образом, убитыми и ранеными). Но и такая невосполнимая потеря носителей истинной чести и воинской доблести не могла поколебать духа чести в офицерских рядах. Прапорщики военного времени, ставшие потом старшими офицерами и генералами, в массе своей, не утратили истинных понятий чести и достоинства. Те немногие кадровые генералы и офицеры боевых частей смогли передать им то, что называется тайной силой армии - понятия истинной чести и подлинного достоинства. Слава им!

Надо прочитать и осмыслить книгу О.С. Муравьевой "Как воспитывали русского дворянина" (1995) и обратить внимание на следующие мысли:

Правило "служить верно" входило в кодекс дворянской чести и, таким образом, имело статус этической ценности, нравственного закона. Этот закон признавался безоговорочно многими поколениями дворян, принадлежавшими к разным кругам дворянского общества.

Едва ли не главной сословной добродетелью считалась дворянская честь. Согласно дворянской этике, "честь" не дает человеку никаких привилегий, а напротив, делает его более уязвимым, чем другие.

Дуэль как способ защиты, несла еще и особую функцию: утверждала некое дворянское равенство, не зависящее от чиновничьей и придворной иерархии.

Обостренное чувство собственного достоинства воспитывалось и вырабатывалось в ребенке целой системой разных, внешне порой никак не связанных между собой требований.

Физические нагрузки не просто укрепляли здоровье, но и способствовали формированию личности. В общем контексте этических и мировоззренческих принципов физические испытания как бы уравнивались с нравственными. Уравнивались в том смысле, что любые трудности и удары судьбы должно было переносить мужественно, не падая духом и не теряя собственного достоинства.

Этические нормы тесно соприкасались с этикетными: демонстрировать чувства, не вписывающиеся в принятую норму поведения, было не только недостойно, но и неприлично. Умение скрывать от посторонних глаз мелкие досады и огорчения считалось обязательной чертой дворянского воспитания. Считалось неприличным обременять окружающих своими личными неприятностями. Не менее важным считалось и другое _ защита своего внутреннего мира от непрошеных свидетелей.

Дворянское воспитание - это не просто педагогическая система, не особая методика и не свод правил. Это - образ жизни, стиль поведения, усваиваемый отчасти сознательно, отчасти бессознательно: путем привычки и подражания. Сила этого воспитания _ в неуклонном соблюдении традиций.

Как жаль, что эти мысли недоступны многим руководителям военного образования!

У маршала свои сыновья?   44k   "Статья" История Обновлено: 17/02/2009. 44k. Статистика. 3548 читателей (на 30.10.2914 г

О том, как система чинопроизводства может "наложить оковы на даровитые личности и дать возможность бездарности не только утвердиться в армии, но изгнать отовсюду способных людей".

В советское время большой популярностью пользовались анекдоты так называемого "армянского радио". Однажды "армянское радио" спросили: "Может ли сын генерала стать маршалом". "Армянское радио" подумало и ответило: "Нет. У маршала свои сыновья".

Практика наследования высших воинских званий восходит к историческим времена. Симплициссимус, сатирик ХVIII века, изобразил военную иерархию в виде дерева, на нижних ветвях которого сидят солдаты, а несколько повыше - унтер-офицеры. Далее шел обнаженный ствол, совершенно гладкий и столь чудесный, что ни мужество, ни искусство, ни образование не позволяли пролезть по нему от нижних ветвей к верхним. Верхние ветви были заполнены обер- и штаб-офицерами и генералами; попасть на вершину можно было лишь при условии, что сидящий там родственник опустит вниз лестницу.

На Руси местничество и дьяческая система тормозили развитие нормального чинопроизводства в военном деле.

Н.М. Карамзин писал о том, как трудно было бороться с местничеством даже в случае военной опасности:"Годунов, столь хитрый, столь властолюбивый, не мог или не хотел искоренить местничества бояр и сановников, которое доходило до крайности непонятной, так что ни одно назначение воевод, ни одно распределение чиновников для придворной службы в дни торжественные не обходилось без распри и суда...

Другим обстоятельством, влиявшим неблагоприятно на комплектование офицерского состава в войсках русского строя, было господство учрежденного еще а ХVI веке Главного Штаба того времени, - Разрядного приказа[5], сохранившего некоторое значение вплоть до учреждения в 1711 году сената. По словам Г. Котошихина...

Приведем лишь некоторые случаи, которые в примерах иллюстрируют общую тенденцию воеводских и дьячьих "рассмотрений" в интересующих на вопросе...

Назначения в стрелецкие части производились распоряжением Стрелецкого приказа, а в войска нерусского строя - Посольским или Иноземным приказом.

Особо следует остановиться на том, как развивались требования к начальному человеку на Руси в допетровское время. Это позволит понять, какие основания следует положить в основу чинопроизводства[16].

Присягою 1651 года от всякого "чиновника" требовалось крестное целование, что он будет "Царю прямити и добра хотети, во всем правду, никакого лиха ему, Государю, не мыслить, с немецкими и иными людьми биться, не щадя головы своей до смерти, из полков и из посылок без указа не отъезжать и воевод не оставлять, по свойству и дружбе ни по ком не покрывать" и т.п

Требование нравственных качеств от "начальных людей" особенно возросли с тех пор, как стали высказываться взгляды, что "ратному человеку надобно быть зерцалу учтивости, чести и чювству" [20], когда войскам при торжественной обстановке начали царевы словом указывать, что "больше сея любви несть, да кто душу свою положит за други своя, и аще кто, воинствуя ... за православную веру ... небесного царствия и вечных благ сподобится"

Второй критерий - имущественный ценз для начальных людей. Обеспечивая служебную исправность на войне, материальный достаток давал "начальному человеку" некоторое превосходство над общею массою его подчиненных и населения.

Третий критерий - владение ратным искусством.

Петр I - в этой области были очевидны:

)Громадная заслуга - уничтожение местничества.

2)Допустив неродовитых людей на офицерские должности, московское правительство открыло им доступ в высший класс - дворянство.

3)Привлекая иноземцев в "поместные", правительство требовало, чтобы эти дворяне были "новокрещены", т.е. вполне сливались бы со своим новым отечеством

4)Развивая две иерархии: придворную и военную, московские власти вели к разделению военных и гражданских должностей и выделению военнослужащих в отдельную иерархию.

Новый шаг в этом направлении был сделан 1 января 1719 года. Продвижение по службе было поставлено в зависимость от наличия вакансий и результатов баллотировки 2-3-х претендентов на продвижение. Как это происходило на практике, рассказывается в работе И. Пушкарева.

Вершиной достижений в этой области является разработка "Табели о рангах" 1722 года.

Беда наша, к сожалению, в том, что многие благие дела заканчиваются со смертью их инициаторов. Наследникам не хватает ни ума, ни прозорливости, ни мужества, чтобы продолжить благое начинание. Иногда к этому примешиваются политические причины и социальные опасения.

Екатерина II. Только вступление на престол Екатерины Великой позволило почти через 40 лет после смерти Петра I, воспитать особую категорию русских военачальников - "екатерининских орлов".

Но миновало время Великой Екатерины и наступил черед Павла I и Александра I.

Гатчинский отряд (Павла I) не мог похвастаться качеством своих офицеров.

Смею предположить, что Александр I в муштре видел средство придавить дух свободы, возникший в русском офицерстве под влиянием заграничных походов 1814-1815 гг. Нужно было муштрой заставить прозревшие личности покинуть строй, а оставшихся погрузить в заботы о ремешках, портупеях и т.п.

Явились те знаменитые подтягиватели, которые не учат и не воспитывают свои части, а "разносят", "греют", "выгоняют" и "подтягивают" подчиненных. Явилось и укоренилось в армии мнение, что подчиненный является не товарищем и соратником своего начальника, а существом низшим, которое должно трепетать взгляда начальства, исполнять его капризы и не сметь иметь ни собственного мнения, ни убеждений, ни достоинства.

В обучении войск, вместо Суворовской "науки побеждать", заступила "танцевальная наука". "Учение, где слепые учат кривых", - так назвал Суворов Павловскую систему обучения войск. [34]

Гибельнее всего эта система сказалась на офицерстве. Прямо трагически звучат письма начальника штаба 2-й армии ген. Киселева Закревскому в 1819 г.: "Гр. Витгенштейн пишет, и я тебе повторяю касательно генералитета нашего; что за несчастная богадельня сделалась из 2-й армии. Имеретинские, Масаловы, Шевандины и толпа тому подобных наполняют список; перестаньте давать нам калек сих, годных к истреблению. Касательно до назначения будущих полковых командиров, то я здесь отличных, действительно, не знаю".

Некоторые полезные мысли

Условия выдвижения:

1.Продвижение должны иметь лучшие из лучших.

2. В числе критериев для выдвижения на высшие посты в военной иерархии следует признать: 1)нравственность; 2)ум и волю; 3)боевой опыт; 4)резерв сил и возможностей; 5)физические данные (здоровье, прежде всего); 6)иные показатели (в частности, национальность[46])

3.Приоритет следует отдавать нравственности личности. Если здесь не все в порядке, то никакое другое качество не может компенсировать нравственных изъянов.

Резюме

Плох тот солдат, который не мечтает быть генералом. Но, желающий добиться высоких степеней в военной иерархии, должен не только мечтать, но действовать (!) и соответствовать (!) искомому месту.

Вредно, когда сын генерала обязательно становится генералом, а сын маршала безусловно обретает маршальские погоны. Но для того, чтобы "армянское радио" изменило свой ответ, надо очень постараться, чтобы достойнейшие всегда шли впереди посредственных и пронырливых.

Но для этого нужен гений Петра Великого и прозорливость Екатерины II. Где вы гениальные и прозорливые?


Иван не помнящий родства?   8k   "Фрагмент" Публицистика. Обновлено: 17/02/2009. 8k. Статистика - 2758 читателей (на 23.10. 2014 г.)


Побуждением к написанию этого материала стали две встречи: выпускников-алмаатинцев в октябре и Артофвар(овцев) 17 ноября с.г. И в октябре, и в ноябре я увидел и познакомился с интереснейшими людьми, с богатым жизненным, служебным и боевым опытом. Опыт этих людей - уникальное национальное достояние, которое, к глубокому сожалению, не востребовано обществом, да и не понято самими его носителями. С каждый годом таких людей становится меньше и с ними мы теряем то драгоценное, что далось им потом и кровью.

Нам надо положить конец такому расточительству.

Пора, наконец, не ожидая правительственной востребовательности, заняться делом, т.е. пополнить арсенал нашей "Науки побеждать" новыми примерами, фактами, выводами и оценками.

Не пора ли нам стать чуть мудрее? памятливее?

Спросим самих себя: много ли в наших семейных архивах порядка? да и есть ли они в наличии? Помним ли мы, как бы то стоило, своих дедов и прадедов? Знаем ли мы о том, как живут (жили) наши отцы и матери? Можем ли мы с точностью припомнить все "узловые" пункты нашей собственной жизни? Умеем ли сами оценивать прожитое, виденное, слышимое?

Печально сознавать, что по большей части поставленных вопросов многие из нас могут дать только отрицательные ответы. Почему так происходит?

Господь ведь дал каждому из нас свою жизненную задачу. Не каждому, правда, поставлена задача глобальная и масштабная. Есть задания среднего и более низкого уровня. Но все эти задачи творческие, требующие игры ума, фантазии, активной деятельности.

Нет, братцы, мои дорогие, каждый из нас величав и ценен. Но мы зачастую боимся (стесняемся, не хотим, не умеем) показать свою индивидуальность.

Истинная индивидуальность скромна и для других незаметна.

Попробуйте хоть раз поступить иначе. Для этого воспользуйтесь моей формулой самооценки: 90+10. К примеру, если я добился успеха, то себе "приписываю" только 10% заслуги, а 90% моего личного успеха распределяют среди тех, кто помог мне стать таким, каким я сейчас являюсь (родители, учителя и воспитатели, друзья и товарищи), а также благоприятному стечению обстоятельств. Если меня постигла неудача, то уже 90% вины я беру на себя и только 10% - "перекладываю" на других и неблагоприятные обстоятельства.

Пример. В силу этого обстоятельства попытаюсь внести ясность в вопрос одним примером из жизни. Суть: любимая девушка изменила молодому человеку с его же другом. Традиционно обманутый человек начинает всячески поносить и девушку и своего друга...

Нет, не хочется быть и Иваном, не помнящим родства, а, тем более, Иванушкой-дурачком... Так не пора ли позитивно ответить на вопросы, поставленные в начале этой статьи?

Решайте сами...


Не гасить дух воинский   9k   "Статья" История . Обновлено: 17/02/2009. 9k. Статистика - 2080 читателей (на 22.10.2014 г.)


97 лет назад, спустя 5 лет после несчастной для России русско-японской войны, были писаны такие слова:

"По существу основной своей задачи, армия должна быть воинственной, как духовенство должно быть верующим, профессора - учеными...

Зная о положении дел сегодня, можно было бы, без ссылки на В. Короткевича, автора приведенного суждения, привести эту мысль, как современную, и никто бы не усомнился в справедливости сказанного.

Можно бесконечно долго анализировать причины "невоинственности" тех, кому никак нельзя терять боевого духа (не об агрессивности, драчливости идет речь), но ограничимся все же двумя, на наш взгляд, основными причинами: во-первых, все дело в том, что в числе офицеров много людей не по призванию, а по нужде (люди эти не стремятся стать боевыми офицерами, но не прочь пользоваться денежным содержанием, выплачиваемым регулярно{2}; вторая причина заключается в том, что старшие военные начальники выступают "гасильниками" воинского духа и инициативы офицерства. Эти "гасильники" не только бьют по рукам, как говорят в народе, но хуже всего то, что они вдалбливают в головы людей плацпарадные идеи, фокусируют свое и чужое внимание на мелочах армейской жизни, всю офицерскую энергию направляют в сторону, далекую от боевой подготовки войск. Аракчеевщина.

Но надо бы понять следующее. Если у кого-то что-либо получается хорошо и приносит положительный результат, то механическое повторение этого опыта вовсе не влечет такого же позитива. Перенимается идея, выведенная из опыта других, но не сам опыт как таковой!

Вынужден бросить упрек и в сторону самих офицеров, которые позволяют "раскладывать" вину за проступок подчиненного по всем ступеням служебной лестницы.

Степень вины того или иного должностного лица должна быть соразмерна характеру и степени личного упущения в плане исполнения им служебных обязанностей.

Приведем лишь обнадеживающее заключение А. Дмитриевского:

"Надо уподобиться умным родителям, принимающим меры, чтобы ребенок не получал отвращения, а полюбил бы учение, дело".

Как хочется дождаться этой поры!


Дом на песке   15k   Годы событий: 1815. "Статья" История Комментарии: 4 (04/12/2007) Обновлено: 17/02/2009. 15k. Статистика - 2519 читателей (на 22.10.2014 г.)


Библейская притча повествует нам о разумном и неразумном хозяине. Один из них построил дом на прочном основании, а другой - на песке. И вот, пошел дождь, разлились реки, подули ветры и устремились они на возведенные строения. Тот дом, что был построен на прочном фундаменте, устоял, а построенный на песке - рухнул. "И было падение его великое" (Матф. 7, 24-27).

Нам это поучение дало понять следующую мысль: всякое дело, если оно рассчитано надолго, только тогда будет иметь жизненную силу, когда в его основе будет прочное основание.

Подготовка офицерских кадров для государства - это дело на длительную перспективу, а само военное дело - столь серьезное государственное занятие, что его надо строить на прочном основании, иначе первые же испытания разрушат учреждение, возведенное на песке.

Мысль очевидная, да не всеми понятая. В силу этого обстоятельства, попытаемся уточнить сказанное. Фундаментальной основой военного дела являются офицерские кадры, но не полководцы и военачальники. Это, пожалуй, цементирующая основа, придающая основанию определенные формы и крепость. Речь идет о рядовом офицерстве и, прежде всего, о младших офицерах.

Без всяких натяжек можно сказать, что общевойсковой командир - главная фигура на поле боя, так как на него работает авиация, артиллерия, военные инженеры и прочие рода войск. Говоря иными словами, общевойсковой офицер - дирижер боя. Все остальные в "военном оркестре" играют по его сценарию.

Выводы: младшее офицерство бесценно, ибо составляет фундамент вооруженных сил; офицер общевойсковой - элита офицерского корпуса (во всяком случае, так должно быть).

Для этого обратимся к нашей истории - доброй наставнице нашей.

Обратим внимание на малоизвестный факт нашей военной истории, а именно, на создание в России сети губернских военных училищ, которые, располагаясь по всей территории империи, вбирали в себя лучших сынов Отчизны и готовили их к принятию воинского звания.

Любопытно, в этом отношении "Предписание" генерал-майору Бегичеву, данное Александром I, в преддверии его поездки по России.

Что же получила Россия? Прежде всего, на местах значительно активизировалась работа по воспитанию дворянства, самой перспективной части тогдашнего общества. Во-вторых, воспитание и образование дворян стало вестись по прогрессивным программам и планам и это вело к повышению качества подготовки будущих офицеров и гражданских служащих. В-третьих, губернское "сито" отсеивало случайных и негодных людей и оставляло для дальнейшего продвижения лучшие кадры.

Не это ли дало к Отечественной войне ту массу молодых офицеров, на которых опирались М.И. Кутузов, П.И. Багратион, М.Б. Барклай-де-Толли и другие полководцы и военачальники этой Великой войны?

На какие мысли наталкивает этот исторический факт? Мысль одна - надо вновь поездить по России с целью приискания мест для подготовительных (кадетских) военно-учебных заведений, да создать в глубинке те очаги притяжения, которые были бы в состоянии привлекать к себе лучшую молодежь для последующей государственной и военной службы. Не пора ли формирование государственной и военной элиты возвести в систему?

И, последнее, наши вооруженные силы сегодня - это дом, построенный на песке. Ветры и бури еще не утихли...

Так не пора ли укреплять фундамент?


Недоросли   27k   Оценка:8.78*4   "Статья" История Обновлено: 17/02/2009. 27k. Статистика - 4262 читателей (на 20.10. 2014 г.).


Издавна существует паразитизм особого рода. И это не инфантильность, т.е. отставание физическое и духовное от сверстников, а своего рода философия и стиль жизни - прикидываться беспомощным и нуждающимся в опеке и попечительстве и жить благополучно в окружении заботливых родителей до упора их (родителей) возможностей.

Современный "недоросль" претендует на всю полноту прав, не пытаясь (даже более того: уклоняясь!) от исполнения индивидуальных, семейных и общественных обязанностей.

В древнем мире все было иначе: до тех пор, пока молодой человек не доказал своей общественной полезности и не сдал своеобразный экзамен на зрелость, он ходил в числе самых ничтожных членов рода и племени. Это верно и сегодня...

Момент взросления отмечался торжественным посвящением в члены общества. Посвящение - это не только торжественный акт, но и испытание душевных и физических сил молодого человека. Цель - определить, какую пользу роду (племени) может принести данный человек и какие задачи на него можно возлагать.

Рождение младенца всегда сопровождается празднеством. Однако, некоторые народы (спартанцы, к примеру) не всегда радовались рождению ребенка, а увечных младенцев и "лишних" новорожденных девочек сбрасывали в Тайгетскую пропасть (Плутарх).

Выбору имени придавали особое значение, назвав именем знаменитого мужа, побуждали ребенка взять для примера достойный образец.

После рождения начинается попечение о теле, к чему вскоре присоединяется воспитание. Касательно попечения о теле следует упомянуть особенно о стремлении закалить младенца и приучить к образу жизни, к какому он предназначен.

На Руси, как свидетельствует древнейший русский летописец Нестор, использовали, как сегодня говорят, метод контрастной закалки: младенца начинали парить в бане и купать в холодной воде сразу после рождения.

Пение также служило образовательным средством, несло эмоциональную и боевую "нагрузку".

В игре ребенок развивал свое тело, набирался силы и ловкости, изощрял ум.

Нравственность обусловливалась обычаем. Нравственным считалось все то, что отвечает обычаям народа. Известна поговорка: "Что город, то норов, что деревня, то обычай".

По указу Петра I все малолетние дворянские сынки-недоросли обязаны были иметь знания по закону Божьему, грамматике, арифметике. Без этого они не имели права ни жениться, ни поступать на службу. Их предписывалось отдавать в солдаты или матросы без выслуги.

Но из этого ничего путного у нее не получается, так как "через воспитание разумели они одно питание".

Печально сознавать тот факт, что многие наши родители губят собственных детей чрезмерной опекой.

Посмотрим не только с отеческой лаской на наших детей, но и с заботой об их будущем.

Безвольным и малоинициативным нет пропуска в счастливое будущее.

Но ведь нет будущего и у волевых, но безжалостных, прагматичных и эгоистичных, излишне целеустремленных и т.п.

Будущее есть у тех наших детей, у которых в гармонии и душа и тело, право и обязанность, общее и личное...


Дубовые леса на зыбких песках не растут   16k   Годы событий: 1806-1813. "Фрагмент" История Комментарии: 1 (01/01/2009) Обновлено: 17/02/2009. 16k. Статистика. 2125 читателей (на 8.2.2015 г.)


О возрождении прусской армии и значении этого примера для нас.

Если суждено России восстать из ее развалин, то это совершится по тому же закону, какой воскрешали другие павшие народы. Дойдя до края пропасти, народ ужаснется -- и отшатнется от нее. Беспечный и забывшийся, он очнется. Он вспомнит древнее свое величие. Утомленный мерзостью, он захочет вернуться к прошлому. (М.О. Меньшиков)

Единообразие - не "красота военной службы", а бич инициативы

Записка Шарнгорста


Следственная комиссия офицеров Пруссии (немцев)

Работа следственной комиссии опровергла газетные толки и клевету, будто во время войны все офицеры были запятнаны позором.

Помимо этих лиц наверху армии оставались люди, хотя и не запятнавшие себя ничем позорным, но всецело проникнутые прежней рутиной, мелочностью и убожеством мысли.

Перевоспитание духа прусских офицеров

Прусский офицер служит, но он не знает пассивного повиновения, свойственного сорту людей, которых Бойен резко и метко обрисовал кличкой "духовных кастратов". Личность прусского офицера всегда реагирует и он умет рисковать, когда этого требует его совесть.

Был принят ряд мер для поднятия уровня образования среды генералов и офицеров.

Сам большой любитель и знаток военной истории, Шарнгорст считал первостепенной необходимостью для начальника широкое военное образование на почве изучения военной истории.

"Если не бороться с этим духом до последнего, - говорил Шарнгорст, - то умы механизма восторжествуют над теми, кто обладает умом и сердцем".

Параллельно с возрождением армии шло возрождение народа и его примирение с армией. В прусских университетах шла горячая проповедь патриотизма.

И.А. Ильин, настоящего патриота России:

"Русский учитель должен, прежде всего, продумать и прочувствовать до конца свою великую национальную задачу. Он не специалист по ликвидации неграмотности (не "спецликбеза"), а воспитатель русских детей. Он должен знать и понимать, что дело не только в развитии и наблюдении рассудка и памяти, а в пробуждении и укреплении духовности в детях. Поэтому он должен сам твердо и ясно постигнуть, что есть духовное начало в человеке, как надлежит будить его в детях, укреплять и развивать, как можно пробудить в ребенке религиозное чувство, совесть, достоинство, честь, художественный вкус, братскую сверхклассовую солидарность, правосознание, чувство ответственности, патриотизм и уважение к своей и чужой частной собственности".


Анатолий Каменев


ВОИНСТВЕННОСТЬ


Древнекитайская наука обладает уникальным свойством - глубоким философским осмыслением жизни и столь же глубокими и содержательными поучениями.

Это свойство китайской культуры не грех позаимствовать и нам, европейцам, привыкшим все облекать в строгие канонические нормы, не допускающие иных суждений, нежели тех, которые предписаны составителями этих норм.

*

Иное дело в китайской, японской и другой восточной культуре, где ценится мысль, наведенная тем или иным рассказом, притчей, диалогом или монологом...

В этом случае уму читающего или слушающего предоставляется возможность самостоятельно анализировать исходное знание и приходить к самостоятельным умозаключениям.

Такой способ не давит авторитетом, не снижает остроту восприятия, не поражает формой или изяществом, но будит сознание, которое нередко находится в сонном состоянии, и заставляет его находить в сказанном рациональное зерно, отметая в сторону все то, что не имеет к нему должного отношения.

Человек совершает открытие, т.е. приподнимает занавес в мир знаний Истинных, понятий Правильных, суждений Разумных, выводов Обоснованных.

*

В большинстве же случаев человек, как правило, глух к тому, что видит, что слышит, так как этим самым он сопротивляется насилию со стороны других лиц, пытающихся навязать ему свою точку зрения, свой взгляд на жизнь и т.д.

*

В древнекитайской культуре большой популярностью обладали разного рода притчи.

Как правило, они имели немудреный характер, повествовали о знакомом и всем известном явлении, отличались лаконичностью, но при этом содержали такой заряд поучительной силы, что 2-3-х фраз китайского мудреца хватало для того, чтобы озаботить ум, читающего эти притчи, раздумьями о серьезных и важных вопросах.

*


"Постигший жизнь"


Среди древнекитайских притч примечательна (для моего повествования) одна, под названием "Постигший жизнь".

В ней рассказывается о том, как мудрец Цзи Син-цзы растил для потех своего правителя бойцовского петуха.

Государю не терпелось испытать нового бойца на петушиных боях и, по истечении десяти дней, он спросил своего работника:

-- Готов ли петух к поединку?

-- Еще нет. Ходит заносчиво, то и дело впадает в ярость, - ответил Цзи Син-цзы.

Прошло еще десять дней, и государь снова задал тот же вопрос.

-- Пока нет, - ответил Цзи Син-цзы. - Он все еще броса-ется на каждую тень и на каждый звук.

Минуло еще десять дней, и царь вновь спросил о том же.

-- Пока нет. Смотрит гневно и силу норовит показать.

Спустя десять дней государь вновь спросил о том же.

-- Почти готов, - ответил на этот раз Цзи Син-цзы. - Даже если рядом закричит другой петух, он не беспокоится. Посмотришь издали - словно из дерева вырезан. Жизненная сила в нем достигла завершенности. Другие петухи не смеют принять его вызов: едва завидят его, как тут же бегут прочь.

*

Отчего же так долго Цзи Син-цзы испытывал терпение государя? Что не устраивало его в драчливости петуха и его готовности всякий раз бросаться на обидчика или на всякого, кто таковым мог бы оказаться?

Почему он не отправил петуха в бой, когда тот "силу норовил показать"?

Казалось бы, что еще надо: драчлив, гневен, рвется в бой, готов биться даже с собственной тенью?

*

Оказывается, по мнению Цзи Син-цзы, петух еще не дозрел до боя.

И только тогда, когда место драчливости заступило осознание своей собственной силы (может быть по отношению к петуху "осознание собственной силы" звучит с натяжкой?!) и твердая уверенность в том, что он (петух) по своей мощи превосходит других бойцов, и только тогда мудрый Цзи Син-цзы на вопрос государя о готовности петуха к бою, все же ответил уклончиво: "Почти готов".

Видимо, понимал мудрый человек, что есть еще не один уровень воинственности, который остался недосягаемый в данном случае.

*

Мораль сей притчи такова: боец в своем развитии проходит ряд стадий:

-- низшая из них - драчливость, стремление пустить в ход кулаки при ничтожном для боя случае;

-- высшая - уходит в глубины сознания и души, в понимание и осознание того, что высшая добродетель воина состоит не в том, чтобы махать кулаками, а в том, чтобы, глядя на его могущество и совершенство, враги и недруги бежали прочь, не пытаясь испытать на себе эту силу и могущество.

***

Беда и ошибка наша в том, что мы, зачастую, воспитываем драчливость в наших детях, в солдатах, в спортсменах.

Вот почему они стремятся после тренировки на улице сразу же пустить в ход свои кулаки и тем самым "доказать" себе и другим, как важно быть агрессивным, взрывоопасным, "крутым"...

Нам же надо "доводить" воспитанников наших до состояния - "Постигший жизнь".

***


"Опыт Спарты хорош, однако"...


Некоторые народы, к примеру, спартанцы, силой обстоятельств вынуждены были превращать свое государство в боевой лагерь, а всех свободнорожденных граждан делать воинами посредством особой системы воспитания юношества.

Великому спартанскому законодателю Ликургу удалось создать такое законодательство, которое способствовало сплочению людей, воспитанию волевых и закаленных воинов и которое заставляло всех и каждого работать на государственные интересы, не оставляя личности времени, средств и способов удовлетворять свои потребности (главным образом, духовные).

С другой стороны, военная организация, введенная Ликургом, в течение десятилетий и даже столетий не претерпевала никаких существенных изменений: дух и воинская доблесть спартанцев были выше всяких похвал, а стратегия и тактика пребывали в состоянии покоя.

В то время как соседи (близкие и дальние) изыскивали новые способы и приемы вооруженной борьбы, спартанцы продолжали надеяться на воинскую доблесть отдельных воинов, не придавая должного внимания умению тактически правильно вести бой.

*

Говоря о причинах военных неудач спартанцев, следует прислушаться к выводу, сделанному относительно спартанской системы воспитания одним из видных специалистов в этой области (Ш. Летурно):

"В конце концов, опыт Спарты имеет громадное теоретическое значение; он показывает, что только организованная система воспитания, раз она ни перед чем не отступает и не предъявляет требований свыше сил человеческих, что такая система может, действуя в течение достаточно длинного ряда поколений, придать телам и характерам известный отпечаток, хотя бы даже она противоречила естественным инстинктам и насиловала их".

*

Следует, видимо, согласиться с мнением о том, что воинственность - дело наживное, т.е., судя по опыту Спарты, вполне достижима даже в так называемом "миролюбивом народе", если дело воспитания юношества и система общественных отношений поставлена на государственную основу и подчинена тем условиям, которые указал Ш. Летурно.


"Практический народ-торгаш из-за коммерческих выгод готов на все"


Но, если политическая воля ослаблена или отсутствует вовсе, а в народе не найдется такого сподвижника, как Ликург, то, так называемый "невоинственный народ" скоро превращается в объект агрессии.

*

Исследователь истории древнего Востока В.П. Максутов в одной из своих книг (1905 г.) среди прочих древних народов выделяет финикийцев, как народ в "высшей степени энергичный, подвижный и предприимчивый", но который всю свою энергию сосредоточил на торговле.

Анализируя внутреннее и внешнее положение финикийцев, Максутов сделал такое заключение:

"Практический народ-торгаш, поглощенный торговой деятельностью, отодвигал на задний план все другие интересы и из-за коммерческих выгод легко примирялся с теми тяжелыми политическими условиями, в какие не раз попадала его родина.

Подобное политическое равнодушие в предприимчивом семите будет совершенно понятна, если принять в соображение, что финикийский торговец, весь ушедший в свои коммерческие расчеты..., видел врага не в воинственном завоевателе, угрожавшим свободе его отечеству, а в торговом конкуренте, который, отбирая у финикийского торгаша большую часть торговых рынков и устраивая подрыв его коммерции, мог таким образом, бить его по карману. ...

Финикияне были плохими солдатами и, как всякая торговая нация, чувствовали полнейшее отвращение к военной службе, предпочитая лучше нести убытки от военных расходов, чем выставлять национальную армию"...

Вот почему они прибегали к наемничеству. Но, пытаясь откупиться от военных обязанностей, они утратили все военные способности и стали заложниками наемных войск в своей собственной стране.


"Построить золотой мост или установить железную преграду"


Во времена Гегеля (1770-1831) принято было разделять народы на миролюбивые и воинственные. Деление это было глобальным: наблюдалось стремление изобразить восточные народы, в частности, древних египтян, в качестве абсолютно невоинственного народа, совершенно противоположного воинственным народам западного "арийского" мира, в числе которых, безусловно, находилась Германия.

*

Но история не так прямолинейна, как выводы некоторых ученых.

К примеру, соседи Спарты, миролюбивые и невоинственные, вынуждены были всерьез заниматься военным делом, чтобы давать отпор спартанцам, которые, нарушив один из запретов Ликурга (не воевать постоянно с одними и теми же народами, дабы не научить их военному делу), начали часто вторгаться на их территории с целью грабежа и насилия.

Спустя некоторое время, они начали бить спартанцев и побеждать в сражениях с ними.

*

Древние римляне, поддавшись соблазну праздной жизни, утратили интерес к военному делу и сами превратились в негодных для военной службы граждан. В то же время, вспомогательные войска, набранные из туземных народов, вскоре освоили римское оружие и римскую тактику, из забитых и невоинственых превратились в волевых и агрессивных воинов...

*

Другими словами, если сильный ведет агрессивную политику и ведет свое дело решительно и жестоко, то даже слабый, припертый к крайней черте, народ может броситься в отчаянную схватку и тогда успех завязавшегося кровопролития не всегда может оказаться на стороне начавшего сражение.

*

Но, если возникнет возможность выйти из противоборства ценой каких-либо уступок, то по этому "золотому мосту" он обязательно пройдет.

*

Мысль о строгом соответствии крутых мер с силами достаточными для их исполнения, прекрасно сформулировал Наполеон словами, что побежденному неприятелю надо построить золотой мост, если нельзя противопоставить железную преграду.

***

Итак, мы выяснили, что любой народ, поставленный перед проблемой национальной катастрофы, может проявить чудеса храбрости и самопожертвования.

Выяснили и то, что, с точки зрения военного искусства, не следует всеми силами подталкивать противника к ожесточенному сопротивлению. Лучше построить для него так называемый "золотой мост"...


Удел нормальной армии быть воинственной


Из истории известно, что после гражданских войн бойцами становятся почти все граждане этой страны. Об этом в свое время писал Ш. Монтескье:

"Ни одно государство не представляет такой сильной угрозы для остальных, как то, которое испытало ужасы гражданской войны. Все его граждане - знатные, горожане, ремесленники, крестьяне - становятся солдатами".

Такое положение грозит опасностью не только другим государствам, но и чревато для внутреннего положения страны.

*

Другими словами, плохо, когда страна подобна военному лагерю, наподобие Спарты; негодно положение, при котором коренной народ отлучен от военного дела и становится заложником наемных войск (пример Древнего Рима).

*

Истина, как правило, посередине между двумя крайностями. Весь народ не должен "страдать" воинственностью, но удел армии - быть воинственной.

***

Умные правители посредством особого воспитания и культа воинских добродетелей стремились, чтобы воины отличались храбростью и бесстрашием, без малейшего колебания шли в бой и не останавливались в бою даже в случае смертельной опасности перед натиском врагов.

Воинственность в древнеримском, японском и германском исполнении

Вполне разумные идеи о том, как не погасить в народе любовь к военной доблести, а в армии - развить воинственность, дают нам исторические примеры Древнего Рима, Японии и Германии.

Древний Рим (Н.С. Голицын)

Римляне уже заранее приготавливали своих молодых граждан, моложе 17-ти лет, к военной службе, но поступали в этом совсем не так, как греки.

Они не обучали их военным наукам и не ограничивались одними гимнастическими упражнениями, но да-вала им полное, военно-строевое образование, так чтобы они по достижении 17-ти лет немедленно могли поступать в ряды войск, уже совсем готовыми к службе в них.

Они не содержали, подобно грекам, общественных училищ и преподавателей военных наук, признавая это бесполезным для массы народа и даже вредным в отношении к беспрекословному повиновению воинов начальникам их и к строгому соблюдению воинских подчиненности и порядка в войсках.

Таким образом, хотя они, как и греки, имели народный образ правления и были свободными гражданами республики, но, будучи народом, преимущественно, воинственным и при том положительным и практическим, в войсках и военной службе соблюдали строгую дисциплину, основанную на подчиненности и повиновении и соединенную со знанием всеми военнослужащими только практически необходимого и полезного в строю.

Усовершенствование же в теоретических военных познаниях тех из молодых граждан, которые, по знатности происхождения и рода, могли иметь право на повышение и получение отличий, они предоставляли их семействам, строго наблюдал только, чтобы все молодые граждане, моложе17-ти лет, собирались в назначенное время на Марсовом поле для военных упражнений.

Здесь, в присутствии военачальника и под руководством опытных воинов, их обучали

1)военным: стойке, хождению военным шагом, бегу, взлезанию на валы и высоты, поодиночке и целыми отделениями, без поклажи и с полной поклажей;

2) прыганию через рвы и преграды, вольтежироваиию и плаванию;

3) действию разного рода оружием, для чего в землю вбивались толстые колья, в которые обучавшееся стреляли из луков, метали дротики и нападали на них с мечами, учась прикрывать себя щитами во всяком положении тела; при этом все вооружение было вдвое тяжелее обыкновенного для того, чтобы это последнее позже, в действительном бою с неприятелем, уже каза-лось гораздо легче; наконец

4) ношению больших тяжестей, произ-водству земляных работ, построению укрепленных лагерей, обороне и атаке их, и пр. т.п.

Япония конца ХIХ-начала ХХ вв.

(Клеман де-Грандпре; Э. Бяльц)

Японцев наставляют с малых лет, что джентльмен должен быть спокоен, воздержан, что он должен избегать всего бросающегося в глаза, что он никогда не должен терять терпения и самообладания, никогда не говорить громко, и что все это одинаково обязательно как для офицера, так и для частного лица.

*

Самое существенное в японском солдате - это презрение к смерти. Слов "презрение к смерти", следовало бы сказать: "презрение к жизни".

*

Все воспитание, вся жизнь самурая была на самом деле лишь приготовлением к прекрасной смерти; вопрос о смерти или, вернее, об умирании, перешел в культ, извращался нередко в фанатизм.

Умереть в постели считалось несчастьем.

*

Когда японец отправлялся на войну, то он прерывал все нити, связывающие его с семьей или с какой-либо личностью. Он для семьи и семья для него будто умирали - их не существовало.

Когда уходящий на войну выпивает чашку воду, это означает: "Прощайте на веки!" Тогда он свободен от всего того, что до этого более всего привязывало его к жизни. Он закончил все счеты с жизнью. Он отказался от личных претензий к жизни и представил себя окончательно служению идее - в данном случае отечеству.

*

Его энергия не ослабела от этого: наоборот - она усилилась, потому что направлена на известную точку и ее уже не ослабляют никакие посторонние соображения.

*

Упражнения в абстракции, в искусстве внутреннего наблюдения над собой, придают человеку силу исключить все то, в чем собственные чувства и желания помешают достижения высших целей

Человека, которого ничто не связывает с жизнью, является более опасным противником. Глаза и руки японцев остаются под огнем неприятеля такими же спокойными, как на учении.

Переоценка ценностей происходит здесь так, что ценности жизни сводятся сперва к минимуму, а после того и смерть является желанной.

Эгоизм уничтожен; человек свободен и может стать орудием идеи, которая имеет высшую цену, чем человек.

*

У японцев все направлено к тому, чтобы обратить патриотизм в высшую силу, ради которой охотно приносится в жертву личность.

В патриотизме японцев соединены политические, религиозные, социальные и личные факторы; поэтому, естественно, что этот патриотизм воодушевляет японца на дела, вызывающие удивление мира.

*

Нельзя представить себе японского генерала, сдающего осажденную крепость, или капитулирующего в открытом поле, хотя бы при наличии самых серьезных поводов к тому. Раньше, чем дойти до такой крайности, он лишит себя жизни, а его подчиненные последуют этому примеру, без особых приказаний.

Германия конца ХIХ-начала ХХ вв.

(Е.Н. Водовозова; М. Пилецкая)

В этой стране ничего не жалеют, чтобы сделать войско первым в Европе.

Военной наукой здесь занимаются, прежде всего, и больше, чем во всякой другой стране, и поэтому здешние офицеры приобрели в военном деле такую опытность и такие обширные знания как нигде.

*

Ее армия даже в мирное время, всегда снаряжена, как будто накануне грозного нашествия неприятеля.

*

Правительство нашло в школе, - пишет одна немецкая женская газета, - ценного сотрудника для развития и поддержания воинственного духа не только среди молодежи, но через них у родителей... Школа, по мнению этой газеты, воспитывает юношество в преклонении перед Бисмарком, к Крупу и Баллингу. Даже на уроках закона Божьего не забывают о войне. Не Гете, Шиллер, Кант и Гегель, а Блюхер, Мольтке и Бисмарк становились героями германцев.

*

Школа превратилась в прихожую при казарме...

Мирровой культуре грозит серьезная опасность от поколения, воспитанного со школьной скамьи в бряцании оружием.

*

Германцы более 40 лет готовились к нынешней (1-ой мировой) войне; лучшие силы германского гения были направлены на изобретение смертоносных орудий, на организацию и воспитание армии; но Германия не довольствовалась воспитанием солдат, она воспитывала всю нацию в том же воинственном духе.

*

И они достигли своей цели: народ, не только солдаты, дисциплинирован даже в частной жизни, приучен к повиновению, охотно подчиняется приказаниям свыше; ему приятно следовать за кем-нибудь по заранее выработанной программе. Ни индивидуальности, ни собственной инициативы, но трудолюбие, усидчивость беспримерные.

Резюме

"По существу основной своей задачи, армия должна быть воинственной, как духовенство должно быть верующим, профессора - учеными. Казалось бы, это ясно и бесспорно, но мы переживаем странное время, когда священники занимаются публицистикой, профессора - политикой, военные - земледелием".

В. Короткевич, 1910 г.

Бросьте, господа, насаждать воинственность в штатской публике -- оза-ботьтесь, чтобы воинственной была армия, -- и этого за глаза будет достаточно.

М.О. Меньшиков, 1914 г.

Литература

-- Авдиев В.И. Военная история Египта. Т.1. Возникновение и развитие завоевательной политики до эпохи крупных войн ХVI-ХV вв. до н.э. - М., 1948.

-- А.Г. Мысли германцев о настоящей войне // Военный Сборник. - 1915. - N7.

-- Бяльц. Э. О воинственном духе японцев и их презрении к смерти. - СП б., 1906.

-- Виппер Р. Лекции по истории Греции. Ч. 1. Изд. 2-е. - М., 1906.

-- Грант. А. Дж. Греция в век Перикла. - М.. 1905.

-- Голицын Н.С. Всеобщая военная история древних времен. Ч. 2. От смерти Александра Великого до 2-ой Пунической войны (323 г. - 218 г. до Р.Х.). - СП б., 1873. - 234 С.

-- Клеман де-Грандпре. Падение Порт-Артура. - СП б.,1908.

-- Курциус Э. История Греции. Т.3. - М.. 1880.

-- Летурно Ш. Эволюция воспитания у различных человеческих рас. - СП б., 1900.

-- Максутов В.П. История древнего Востока. Культурно-политическая и военная. С отдаленнейших времен до эпохи македонских завоеваний. Ассиро-Халдея и Персия. -т.2,кн.5-8.- СП б., 1905.

-- Монтескье Ш. Размышления о причинах величия и падения римлян. - В кн.: Монтескье Ш. Избр. произв. - М.: Госполитиздат, 1955.

-- Плутарх. Ликург. - В кн.: Плутарх. Сравнительное жизнеописание.

Водовозова Е.Н. Как люди на белом свете живут. т.. Немцы.- СП б., 1898.

Пилецкая М. Из жизни немецкой школы // Вестник воспитания.- 1915.